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  • 民国以来海外之留学僧

    太平洋佛教青年”(注六)民国二十二年发愿赴锡兰研究巴利文及梵文,以便回国从事译经及弘法事业,乃由叶玉甫、沉心师、关炯之、施省之、史量才、王一亭等担任其留学费用。黄君于锡兰又译毕“成唯识论”,寄沪出版,以...  近百年来,我佛教因受外来文化思想的影响,在国内掀起一片要求改革的呼吁,要迎头赶上时代,并且积极鼓励僧青年出国留学,效法六朝时代高僧求法的精神。是僧青年纷纷向日本、西藏、印度、锡兰等地,探求佛教...

    东初

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  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    佛教青年,昭和十六年)。 注21 释东初,中国佛教近代史,(台北,东初出版社,民国六三 年),页77。释明晹,圆瑛大师年谱,(上海,圆明讲堂, 1989),页56。 注22 ...助兴学,尤其奖励青年留日以增广见闻,岑春□立即上奏请求旌奖以鼓励。不久, 页297 与光孝、华林、长寿并列广州四大丛林的海幢寺,其住持适安亦主动要求报效学堂经费四万元,以免遭到拆寺命运。(注13) ...

    黄运喜

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  • 任继愈《中国佛教史》(15)

    佛教青年 590  佛教总教院 548  沸教徒之家 614  佛国护国团 571  佛所护念 597  佛法化社会 585  佛教社会主义 590、597  佛法民主主义 576  刹帝利 2、...印契 245  句中玄 319  白教 430  * 白云宗 508  * 白莲教 508  白度母神 471  圣一派 555  圣教量 145  圣住山派 372  圣芳济 606  台密 249...

    任继愈

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  • 中国近代佛教入世途径及其现代启示

    两种偏差:过或不及。“不及者亦腐化僻化于旧僧,遂欲以当寺职、充院主了之,或欲以逸居无事念佛等死了知;太过者、则唯知以办学、宣传、服务、作工为事,而欲取僧之寺院产业皆化为基督教青年式而后快。” “不及...危难、政治动荡等因素外,历史上延续下来的积弊也是阻碍近代中国发展的重要障碍。佛教利用自身的教义和组织优势,主动对治近代社会弊端,以图为中国的发展创造良好的社会环境。  为根治近代中国的鸦片之祸,杨文曾...

    刘聪

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  • 太虚大师与民国前期佛教组织

    其它的佛教组织,如“又我于二十年,根据寺庙监督条例,曾提议过组织‘僧寺联合’,而‘佛教僧寺’的名称亦是我提出的,但这些皆未曾实行组织过。” “二十二年春间,曾提出‘佛教青年护国团’办法,以赴救严重之...继承遗产的私有私占恶习,以为供养有德长老,培育青年僧材,及兴办佛教各种教务之用。这些主张,在章程上都没有明显规定,但实含有此种趋向,可待时议决施行,惜该会不久即遽行夭折!”   对佛教正信,他指出:“...

    黄夏年

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  • 长汀宗教信仰-佛教、道教、基督教、天主教

    返俗动员,与会者百余人,有中青年增尼8人当场宣布返俗。9月全县城乡掀起破“四旧”,寺庙首当其冲,于是定光寺、波罗寺、八宝山、木鱼山、龙门等20余座寺庙,顿时被拆毁一空。其余皆封闭或被占用。100多尊... 抗日战争期间,厦门大学、中正医学院等迁汀,师生中信基督教者达数百人,四、五所大、中学校中又设有基督教青年,全城教徒及道友、会友约1,500~l,600人。星期天教堂举行礼拜(时有举行英语礼拜)、...

    不详

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  • 佛教和平理念与赵朴初的伟大实践

    届大会暨世界佛教徒青年第七届大会”在美国洛杉矶西来寺举行。在朴老的推动下,中国佛教协会派代表团出席,使得断绝了关系近五十年后,海峡两岸佛教组织正式恢复了密切联系。1989年,星云应赵朴初之邀,以“...,不是导致更伟大的正义的胜利,而是更强大的势力的胜利或者更精明者的胜利,这至少对于知识分子不关心政治的阶层来说,是无庸讳言的,因而又一再重新产生仁爱伦理的最激进的要求:勿以暴抗恶,这是佛教和耶稣的...

    邓子美

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  • 不平凡的回忆——为敏智老和尚上生周年纪念而作

    是一位高僧,原来你是个尼青年,毕业了,有何打算?”我说:“希望去日本深造”。于是在这位热心的读者资助下,前往日本东京大正佛学研究院深造。回港后,又接受政府师资训练,然后展开弘法工作,组织佛教青年,...研习经教。后因时局影响,家师接济中断,道粮不继,被迫下山,正当惶恐无依之际,喜闻敏公导师,在九龙觉荫园讲经,遂与同学数人,奔投座下,亲承教诲;但当我们学兴正浓之时,讲经法,却宣布圆满结束。当时几位长老...

    文珠法师

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  • 《坛经》中人间佛教思想对中国佛教发展的影响

    佛教青年、佛经流通处和佛学书局等。  (二)佛教文化获得了迅速发展,表现在大藏经的印刷和佛学辞书的编纂,佛教著作的大量出版,佛学刊物的发行,佛学院的创办,佛教出版机构的设立,讲经弘法活动的流行等等。...于上海成立的中国佛教,是全国性的佛教组织。从它成立那天起,就以人间佛教思想作指导,规定其宗旨是“联合全国佛教徒,实现大乘救世精神,弘宣佛教,利益群众”。到了1937年抗日战争爆发后,中国佛教在理事长圆...

    高振农

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  • 从圆瑛与太虚的友谊谈起

    最高管理机构相比,则更胜一筹。这使太虚对其革新僧制的志愿实现,越发增添了信心。而这些,都离不开圆瑛的劝说与成全。  1924年,北京佛化新青年也曾取得太虚、圆瑛等18位名僧的联名支持,尽管他们要求的...从圆瑛与太虚的友谊谈起  ——1928-1948年中国佛教体制分析  邓子美  一、圆瑛与太虚之间的深厚友谊  圆瑛(1878—1953)与太虚(1890-1947)都为近代中国佛教的复兴作出了...

    邓子美

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